1、智能家居系統(tǒng)方法的成功與不足
智能家居系統(tǒng)zui主要的方法論是計(jì)算機(jī)仿真。以前誰也沒想到運(yùn)用類似計(jì)算機(jī)游戲的仿真能夠成功用于解決復(fù)雜系統(tǒng)的問題。計(jì)算機(jī)程序的涌現(xiàn)與進(jìn)化形成了現(xiàn)實(shí)復(fù)雜系統(tǒng)的涌現(xiàn)與進(jìn)化的微縮模型。目前基于復(fù)雜適應(yīng)系統(tǒng)的計(jì)算機(jī)仿真已經(jīng)在人工生命、人工智能、經(jīng)濟(jì)、管理等多個(gè)學(xué)科形成了一個(gè)方法群，而且近年來這方面的研究已經(jīng)成為世界學(xué)術(shù)界的主流，我們可以通過google搜索這幾個(gè)詞：agent, emergence, complex, adaptive等等，看看找出來的文章數(shù)目便可想而知。
但是智能家居系統(tǒng)的計(jì)算機(jī)仿真在解釋復(fù)雜系統(tǒng)方面仍然有很多不足。在此，我想討論一個(gè)理論上的不足：這就是采用智能家居系統(tǒng)方法所導(dǎo)出的各種計(jì)算機(jī)涌現(xiàn)模型具有一個(gè)zui大的弱點(diǎn)：涌現(xiàn)出的復(fù)雜性極其有限，尤其體現(xiàn)在系統(tǒng)內(nèi)各個(gè)實(shí)體的層次結(jié)構(gòu)上。
現(xiàn)實(shí)世界的復(fù)雜系統(tǒng)是多層次的，分子構(gòu)成細(xì)胞、細(xì)胞構(gòu)成生命、生命構(gòu)成種群、種群構(gòu)成生態(tài)系統(tǒng)。復(fù)雜系統(tǒng)是一層套一層的。然而計(jì)算機(jī)中的涌現(xiàn)模型僅僅能說明一層涌現(xiàn)現(xiàn)象，比如從分子到細(xì)胞，或者從細(xì)胞到生命，然而兩層以上的涌現(xiàn)很難仿真出來，比如分子到生命的涌現(xiàn)等等。我認(rèn)為這種層次主要是從尺度劃分上來說的，也就是說上一個(gè)層次的個(gè)體在空間尺度上是包含下一個(gè)層次的多個(gè)個(gè)體的。
第二個(gè)不足也就是我今天要談?wù)摰闹攸c(diǎn)：所有的智能家居系統(tǒng)式的仿真系統(tǒng)沒有形成內(nèi)部復(fù)雜性的增長！所謂的內(nèi)部復(fù)雜性就是指在有限的空間下，系統(tǒng)產(chǎn)生內(nèi)嵌復(fù)雜性層次的飛躍。大自然是存在這種內(nèi)部復(fù)雜性層次飛躍的。比如大自然進(jìn)化所造就的腦的出現(xiàn)，這對(duì)于生命體個(gè)體來說就是一種內(nèi)部復(fù)雜性層次的躍遷。自然進(jìn)化在反反復(fù)復(fù)的篩選之后才導(dǎo)致了另外一個(gè)*不同的內(nèi)嵌復(fù)雜系統(tǒng)的出現(xiàn)，這種現(xiàn)象至今仍然沒有在任何計(jì)算機(jī)仿真中出現(xiàn)。比如數(shù)字生命模型，數(shù)字生命們的確會(huì)進(jìn)化，的確會(huì)形成組織，但是它們的進(jìn)化似乎只是在一個(gè)水平上不停的修修補(bǔ)補(bǔ)，而沒有積累形成質(zhì)的飛躍。這是為什么？是不是計(jì)算機(jī)仿真系統(tǒng)就根本形不成這種內(nèi)嵌的復(fù)雜性增長?還是仍然有什么規(guī)律我們沒有發(fā)現(xiàn)？
也有很多人說，涌現(xiàn)模型的不足在于，涌現(xiàn)出的系統(tǒng)過于松散，人們過于強(qiáng)調(diào)涌現(xiàn)的自組織特性、無中心控制特性，然而現(xiàn)實(shí)的智能系統(tǒng)是存在著中心控制的。面對(duì)這一點(diǎn)，我們不能回到原來的老路給系統(tǒng)硬性設(shè)計(jì)中心控制程序，而是應(yīng)該尋找新的方法。
2、自然界的啟示
考慮自然界的生物進(jìn)化，我始終認(rèn)為在生命的進(jìn)化過程中，有兩套*不同的系統(tǒng)在進(jìn)化：一個(gè)是生物的身體在進(jìn)化，一個(gè)是生物的神經(jīng)系統(tǒng)在進(jìn)化?？梢哉f神經(jīng)系統(tǒng)的誕生與演化一點(diǎn)不亞于生命的起源與演化，因?yàn)樯窠?jīng)系統(tǒng)是孕育智能的物質(zhì)基礎(chǔ)。
有位高人曾說過，智能家居系統(tǒng)為代表的復(fù)雜性科學(xué)很好的解釋了生命的本質(zhì)，但卻還沒有解釋智能的本質(zhì)。從生命的起源、生命的演化以及自組織等，智能家居系統(tǒng)成功地把這些來自于生命系統(tǒng)的概念泛化到一般復(fù)雜系統(tǒng)中，這才有了各種各樣的計(jì)算機(jī)仿生算法及其關(guān)于經(jīng)濟(jì)管理系統(tǒng)的指導(dǎo)性思想。但是自然界的神經(jīng)系統(tǒng)所體現(xiàn)的漂亮屬性仍然沒有提取出來，智能是這些漂亮屬性中zui閃光的一個(gè)。可以肯定的一個(gè)明顯現(xiàn)象是，自從智能誕生以來，偉大的生物進(jìn)化已經(jīng)開始讓位給人腦內(nèi)知識(shí)的進(jìn)化，幾千年的人類文明就是明證！大自然進(jìn)化比起文明的進(jìn)化進(jìn)程慢了許多。可以說智能的出現(xiàn)是進(jìn)化的一次重大飛躍，然而可笑的是，目前仍然沒有一個(gè)理論能很好解釋該現(xiàn)象。達(dá)爾文的進(jìn)化論在解釋同層次內(nèi)一個(gè)物種到另一個(gè)物種的變遷我認(rèn)為沒有問題，智能家居系統(tǒng)的復(fù)雜適應(yīng)系統(tǒng)對(duì)生物進(jìn)化的借鑒也沒有問題，但是這整個(gè)方法論體系在分析進(jìn)化層次的躍遷的時(shí)候卻都會(huì)失敗。進(jìn)化論根本解釋不了為什么人腦及其智慧出現(xiàn)以后生物層面上的進(jìn)化一下子就讓位于智慧的進(jìn)化。
3、實(shí)際問題的需要
目前，面對(duì)復(fù)雜系統(tǒng)中的復(fù)雜問題，人們并不想僅僅一般性的認(rèn)識(shí)客觀的規(guī)律，而是要利用這些規(guī)律對(duì)復(fù)雜系統(tǒng)進(jìn)行控制。雖然復(fù)雜性科學(xué)的哲學(xué)并不提倡*控制的思維方式，但是面臨實(shí)際問題的時(shí)候，人們不可能真正的無為，而是要做到真正的“無為而無不為”。這個(gè)“無為而無不為”我認(rèn)為是真正的控制的zui高境界。Holland在《隱秩序》一書中就曾指出，我們研究復(fù)雜適應(yīng)系統(tǒng)zui大的希望就是能夠找到一般的復(fù)雜適應(yīng)系統(tǒng)的杠桿。當(dāng)面臨關(guān)鍵問題的時(shí)候，只要決策者輕輕敲動(dòng)這個(gè)杠桿，系統(tǒng)就會(huì)發(fā)生一連串的因果反映從而導(dǎo)致系統(tǒng)的整體進(jìn)化以達(dá)到?jīng)Q策目的的實(shí)現(xiàn)。他用免疫系統(tǒng)為例子來說明這個(gè)杠桿原理。人體免疫系統(tǒng)是一個(gè)復(fù)雜適應(yīng)系統(tǒng)，看似人類無法干預(yù)它的運(yùn)轉(zhuǎn)。然而人們發(fā)現(xiàn)了種牛痘可以翹動(dòng)人體免疫系統(tǒng)的杠桿，使得免疫系統(tǒng)能夠自發(fā)的生成對(duì)天花的免疫力。這種種牛痘的方法就是我們找到了人體免疫系統(tǒng)的杠桿，那么針對(duì)艾滋病、計(jì)算機(jī)復(fù)雜系統(tǒng)、網(wǎng)絡(luò)復(fù)雜系統(tǒng)是不是也存在著這樣的杠桿呢？這種研究是非常有意義的。
因此，強(qiáng)調(diào)群集涌現(xiàn)并不是真正的排斥中心控制，而是說如何利用涌現(xiàn)原理來重新理解控制、目的甚至是智慧。因此，看來人們又要兜一回圈子了。開始，人們研究系統(tǒng)論就是從控制的眼光出發(fā)的，也就是說如何控制系統(tǒng)能夠讓它完成我們的目的。智能家居系統(tǒng)的復(fù)雜性科學(xué)出現(xiàn)了，人們開始強(qiáng)調(diào)自組織、自適應(yīng)、群集涌現(xiàn)、非中心化管理，這些觀點(diǎn)實(shí)際上都是反控制的?？梢哉f，智能家居系統(tǒng)觀點(diǎn)非常好的體現(xiàn)了“無為”的思想。但是，我現(xiàn)在越來越感覺到，人們又要經(jīng)歷一次觀點(diǎn)上的創(chuàng)新或者說是高層次的回歸。那就是利用自組織、自適應(yīng)、涌現(xiàn)、非中心化管理的思想理解高境界的控制、目的甚至是智慧從而真正達(dá)到“無不為”。
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