公元8世紀(jì)的《五部遺教》(西藏吐蕃王朝時(shí)期斷代史)中關(guān)于雷電有這樣的記載：海水蒸發(fā)后漂浮在上空可以生成云，而在云里的大鐘(地、水、火、風(fēng)為四種基本元素，從此四種元素，形成一切色法，名為鐘；其體廣為一切色法所依附處，其極微塵普遍存在于一切色法集合體中，名大，合稱(chēng)為大鐘。)相互接觸后產(chǎn)生閃電，元素猛力碰撞后可以產(chǎn)生雷鳴，強(qiáng)度進(jìn)一步增強(qiáng)發(fā)生打雷現(xiàn)象，真如火刀和石頭碰撞一樣，從而生出火花來(lái)。
 

　　《小桑煙如意寶》相傳是蓮花生大師的作品，主要介紹藏傳佛教中如何煨桑等方面的儀軌。其中記載：……桑煙的原因從哪里來(lái)？桑煙的原因從天上來(lái)，其父是空中響的雷，其母是空中閃的電，其子是烈馬雪花石，是大海的水泡，有良藥的功效，用香氣來(lái)去除污垢。
 

　　藏傳佛教經(jīng)典中關(guān)于雷電的描述，以及日常的生產(chǎn)生活經(jīng)驗(yàn)的積累，豐富了藏民族對(duì)雷電的認(rèn)識(shí)和防范技能。在西藏，直擊雷叫做“陀給”，而“陀給(直擊雷)”和“陀嘎(屋頂)”的語(yǔ)音非常接近，意思就是用屋頂來(lái)承受直擊雷的危害，這在現(xiàn)代被稱(chēng)為絕緣防雷。藏語(yǔ)將側(cè)擊雷叫做“瓊”，這是西藏勞動(dòng)人民對(duì)于雷電的初的感性認(rèn)識(shí)。藏族諺語(yǔ)“父到天上做雷，母到地上接雷”就表明他們看見(jiàn)了天上和地面的相互作用的過(guò)程，并將正電和負(fù)電形象地稱(chēng)為“公電”和“母電”。這說(shuō)明在很早以前，人們對(duì)于雷電災(zāi)害就形成了很多感性的認(rèn)識(shí)，并通過(guò)諺語(yǔ)這種方式進(jìn)行傳播。
 

　　藏族建筑的房屋屋頂，比較好的建筑材料是白瑪草或阿貢土，也有一些農(nóng)民會(huì)將柴火放在屋頂上。干了以后的白瑪草和干柴火基本上不含水分，有絕緣的效果。而屋頂?shù)耐翆虞^厚，土層下面是風(fēng)干了的木頭，也能起到絕緣的效果。這種用屋頂來(lái)防御雷電災(zāi)害的方法，主要應(yīng)用于海拔4000米以下的農(nóng)區(qū)和城鎮(zhèn)。
 

　　據(jù)說(shuō)，在西藏，較大的寺廟前都有兩根非常高的旗桿，而且有比較規(guī)范的接地線(xiàn)和地線(xiàn)網(wǎng)，相當(dāng)于兩根高聳入云的避雷針。